Trung học cơ sở là một cesspool bất an, mong manh tự trọng, và khủng hoảng trong bản sắc. Ít nhất nó đã cho tôi. Cứ như thể ai đó đã làm tăng khối lượng trên cơ thể tôi bất an và xấu hổ. Điều gì với việc phát triển ngực và hông và kinh nguyệt, có rất nhiều thứ có thể trở nên tồi tệ và vô số lý do để cảm thấy khủng khiếp về bản thân mình. Tôi dường như không bao giờ có thể vượt qua sợi dây nhung. Đôi khi, tôi nhích lại gần, nhưng tôi không bao giờ có được với những người đẹp, những người dường như không quan tâm đến thế giới. Và bởi vì tôi nghĩ phù hợp với tiêu chuẩn làm đẹp tự động đánh vần hạnh phúc, tôi muốn. Tôi bị bệnh và mệt mỏi vì cảm thấy xấu về bản thân mình. Việc tôi thiếu ý chí và sự cống hiến bị lỗi cho dự án cơ thể của tôi đã dẫn đến việc tôi có thêm phần đệm - và những cân thừa này đã tô màu hầu hết thời gian của tôi theo những cách ít nắng hơn. Nếu tôi chỉ có thể mất 10 (hoặc 20) bảng Anh, cuối cùng tôi cũng sẽ vui. Khi tìm thấy chén thánh của việc giảm cân, tôi đã tìm thấy punk rock. Đó là năm 1985 và tôi 13 tuổi, đầy oán giận và tức giận. Nỗi đau của tôi quá lớn và ngột ngạt đến nỗi tôi đã nổ tung ở các đường nối. Tôi ngay lập tức cộng hưởng với thông điệp, âm thanh, và phong cách của những người trẻ tuổi lang thang, bỏ rơi, những người muốn biến xã hội chủ đạo trên đầu của nó. Không thể tham gia vào những người sáng bóng, hạnh phúc mà tôi ghen tỵ, tôi đã tham gia vào những màn trình diễn gay gắt, tức giận tại các chương trình nhạc punk và các bữa tiệc trên khắp miền nam California. Từ phòng khiêu vũ của Fender ở Long Beach và Country Club ở Reseda đến các sân sau và các tòa nhà bỏ hoang, tôi đã tìm thấy một thủy thủ đoàn của những người bị đánh lừa rùng rợn nơi tôi nghĩ mình thuộc về. Khi tôi không thể tham gia vào hàng ngũ phổ biến hợp thời trang ở trường, tôi chỉ cho họ ngón giữa. Cạo và nhuộm tóc (nhiều thập kỷ trước khi con trai của Gwen Stefani, Kingston, đang thể thao một con chim ưng giả màu xanh ở độ tuổi 4 mà không quay quá nhiều đầu) đã giải phóng và chống chính thống. Nhưng trong vòng một vài năm, sự hồi hộp và sự hài lòng của việc liên kết với bộ đếm ngược này đã trở nên cũ. Nó bắt đầu cảm thấy bất cứ điều gì nhưng vượt trội.Ten cách đây nhiều năm, khi tôi đã hoàn thành năm đầu tiên của tôi như là một giáo sư đại học, một sinh viên đưa cho tôi một bộ phim. “Giáo sư Klein, vì lý do nào đó bộ phim này nhắc tôi về bạn.” Tôi nhìn xuống bản sao của “SLC Punk” anh đã đặt trong tay tôi. Tôi trở về nhà và định cư trong một khoảng thời gian 90 phút. Đặt tại thành phố Salt Lake vào năm 1986, Stevo và Heroin Bob là một trong số ít những người nổi tiếng trong làng Mormon có tính bảo thủ cao. Có gì xảy ra với tôi là các nhân vật hư cấu trong bộ phim là nhân vật thực tế cuộc sống mà tôi đã gặp trong cuộc sống riêng của tôi, mặc dù một vài ngàn dặm. Họ mặc quần áo, hoặc bộ đồng phục, mà bạn bè của tôi và tôi mặc trong cùng khoảng thời gian đó. Từ âm nhạc, hành vi, và kiểu tóc đến tất đen, cuộc sống của tôi và bạn bè của tôi trong thời gian đó là giống hệt nhau. Chúng tôi không chỉ giống hệt những nhân vật này, hay là tropes, mà chúng tôi giống hệt nhau. Và đây chính xác là lý do tại sao cảnh punk và “phong trào thay thế” tại thời điểm đó dường như rất hạn chế. Chúng tôi là máy bay không người lái và nô lệ để phù hợp với chính chúng ta, sự đối lập thay thế. Chúng tôi có thể đưa ngón tay cho các xu hướng và những cú hích mà chúng tôi khinh khi tuân thủ các kỳ vọng chính thống, nhưng chúng tôi đặt ra giới hạn cho bản thân và các thành viên trong cộng đồng của chúng tôi. Chúng tôi sẽ không dám mặc thứ gì đó có thể được coi là không công bằng bởi các đồng đội punk của chúng tôi. Hai năm sau, tôi lùi lại và thấy rằng tất cả chúng tôi đều nhìn, nghe và hành động như vậy. Chúng tôi vừa bị mắc kẹt bên trong một hộp văn hóa khác. Đến cuối "SLC Punk", mối tình yêu của Stevo, một cô gái giàu có tên là Brandy, hỏi anh về Mohawk xanh của anh. Cô hỏi anh ta nếu anh ta đang cố gắng để làm cho một tuyên bố chính trị bởi vì, với cô ấy, đó là nhiều hơn một sự lựa chọn thời trang không có bất kỳ triết lý vô chính trị sâu sắc hơn. Cô nói với anh ta rằng sự giải phóng và tự do không xác thực khi chúng được thế giới bên ngoài quyết định. Kết thúc của bộ phim vừa xác nhận những gì tôi đã cảm thấy nhiều thập kỷ trước đó: cảnh punk không phải là câu trả lời cho sự giải thoát mà tôi đang tìm kiếm. Sau này, nữ quyền giải thoát tâm trí và yoga của tôi giải phóng cơ thể của tôi. Đó là một điều để trí thức hóa tình yêu và tình yêu khác để thể hiện nó. Và với thời gian và thực hành nhất quán, mô hình vẻ đẹp của tôi đã mở rộng và thay đổi. Tôi đã phát triển khả năng kiên nhẫn, thấu cảm và tha thứ trên tấm thảm. Những thuộc tính này hoàn toàn trái ngược với tâm lý “không đau đớn, không đạt được” và giá trị cạnh tranh trong văn hóa của chúng ta. cơ thể tôi được chữa lành và biến đổi. Cơ thể của tôi không còn là một chướng ngại vật để chinh phục hoặc vượt qua trên con đường đến hạnh phúc và tình yêu. Không, tôi thể hiện tình yêu và tôi cảm thấy vui mừng với mỗi thực hành (và điều đó chưa bao giờ bị tàn phá trong mười bảy năm này). Và không có con số nào trên quy mô hoặc số lượng liệu pháp bán lẻ có thể phù hợp với ý thức nữ quyền. Và thực hành yoga của tôi đã cho tôi khả năng thực sự né tránh và hạn chế các tiêu chuẩn làm đẹp với một tiêu chuẩn làm đẹp tuyệt vời. Phần này là một đoạn trích được chỉnh sửa và sửa đổi từ Yoga & Body Image: 25 câu chuyện cá nhân về sắc đẹp, dũng cảm và yêu thương cơ thể của bạn, được in với sự cho phép của tác giả. Melanie Klein, MA, là một nhà văn, diễn giả và giảng viên liên kết tại trường Cao đẳng Santa Monica giảng dạy Xã hội học và nghiên cứu của phụ nữ. Cô là một tác giả đóng góp trong Yoga thế kỷ 21: Văn hóa, Chính trị và Thực hành và được đặc trưng trong các cuộc trò chuyện với các Yogi hiện đại. Cô là đồng biên tập của Yoga và Body Image: 25 câu chuyện cá nhân về sắc đẹp, dũng cảm + Yêu cơ thể của bạn, và là người đồng sáng lập Yoga và Body Image Coalition.
